Carlos Ramos y la Neuropsicología

Hola a tod@s, hoy voy a ser breve y os dejo un enlace a un video sobre  neuropsicología a cargo de Carlos Ramos.

En él podremos encontrar de manera muy resumida el desarrollo a través del tiempo de las diferentes teorías neurológicas  sobre el mapa funcional del cerebro, desde la prehistoria, pasando después por Broca, Wernicke,  hasta las nuevas herramientas y técnicas de estudios neuronal.

Aunque breve y resumido puede aportarnos un interesante viaje sobre las diferentes teorías del mapa cerebral. Espero que lo encontréis por lo menos ameno.

Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=RdIPIaLnwM4

Allan Jones: un mapa del cerebro, en TED

Pinchando aquí se accede directamente al video subtitulado en castellano: http://www.ted.com/talks/lang/es/allan_jones_a_map_of_the_brain.html

Hola a tod@s, hoy tengo el gran placer de dejaros un excelente video de la plataforma divulgativa TED, a cargo de Allan Jones, investigador del Allen Institute for Brain Science. Es una interesante  exposición sobre las investigaciones para desarrollar el mapa cerebral desde la perspectiva genética. Como muy bien nos explica el Dr. Jones, si retrocedemos hacia el interior de cada neurona lo que nos encontramos es una trama genética compuesta por alrededor de unos 25.000 genes. Cuál de estos genes es el que esta activo en un caso en concreto? es la disyuntiva que intentan desentrañar. Lo recomiendo ya que es visualmente muy plástica y a su vez claramente educativa. Si estáis interesados en conocer los recónditos misterios que esconde esta hermosa herramienta que todos poseemos, este es un buen principio.

Por otra parte nos deja el interés por visitar la página Web del  Allen Institute for Brain Science, donde se puede acceder de manera totalmente abierta y gratuita a diferentes aplicaciones y mapas cerebrales interactivos. Podemos visualizar el cerebro en 3D, girarlo, seccionarlo remarcándose aquellas zonas que se activan en diferentes acciones, etc. Vamos todo un lujo para neuro-investigadores, sean filosóficos, del mundo de la educación o científicos en general.

Espero que los disfrutéis.

“¿Cómo empezar a entender el funcionamiento del cerebro? De la misma manera que empezamos a entender una ciudad: haciendo un mapa. En esta charla de alto impacto visual, Allan Jones muestra cómo su equipo cartografía los genes que se activan en cada pequeña región, y cómo todo se conecta con todo.

As CEO of the Allen Institute for Brain Science, Allan Jones leads an ambitious project to build an open, online, interactive atlas of the human brain. Full bio »”(Allan Jones, s. f.)

Allan Jones: un mapa del cerebro | Video on TED.com. (s. f.). Recuperado a partir de http://www.ted.com/talks/lang/es/allan_jones_a_map_of_the_brain.html

Public Resources

Fuentes: http://www.ted.com/talks/lang/es/allan_jones_a_map_of_the_brain.html

http://www.alleninstitute.org/

“El arte es nuestro pensamiento en forma extrema” Roberto Amador

Video streaming by Ustream

Roberto Amador, prestigioso neurólogo y neuroinmunólogo de la Universidad Nacional de Colombia, participante en Empírika 2010 (Salamanca), Feria Iberoamericana de la Ciencia, la Tecnología y la Innovación a través de su conferencia sobre ‘Cerebro y Arte’, que fue transmitida por internet. Amador ha relacionado la biología y la estética, puesto que, en su opinión, todo tiene una base biológica, incluido el arte, que es expresión del pensamiento. 

En la línea de investigación de la Neuroinmunología, “he estado trabajando en vacunas junto con Manuel Elkin Patarroyo, pero debido a mi formación como pintor he estudiado las Neurociencias en la educación, acercando la Biología a las ciencias sociales y humanas”, ha señalado en declaraciones a DiCYT previas a la conferencia.

Aunque en apariencia la Biología y el arte no parecen tener mucho que ver, “las ligué en mi cerebro como neurólogo y pintor”, ya que “desde el punto de vista del conocimiento es muy importante hacerlo, porque la revolución del conocimiento científico en los últimos 20 años ha sido muy enriquecedora y nos ha permitido conocer cosas que antes considerábamos metafísicas y ahora vemos que son biológicas, así que podemos saber cómo funciona el cerebro en gran parte”, comenta el especialista.

Dicho de otra forma, “lo que hemos podido hacer es ir de la molécula a la emoción y de la emoción a la estética, la ética y la moral, dentro de un contexto de la evolución, porque todo esto es un mecanismo del ser humano para pervivir”.

Como la biología y la estética son indisociables, hoy en día hay campos de conocimiento denominados neuroestética, neurofilosofía o neurohistoria del arte, explica. “Esto significa sumar la biología a todo y no rompe paradigmas, sino que los enriquece, es una nueva concepción que nuestros hijos y nietos ya están viviendo aunque no nos daremos cuenta hasta dentro de 20 años”, afirma.

Para el conocimiento, antes el cerebro era “una caja negra”, pero ahora “podemos entenderlo de forma fácil y además aprender arte, porque a través del arte podemos conocernos a nosotros mismos, el arte es nuestro pensamiento pero en forma extrema”, indica Amador. En su opinión, el pensamiento de Picasso se expresaría de forma extrema, porque, “al igual que Einstein, son personas que pueden cambiar a la Humanidad en la forma de construir la realidad”.

Sin embargo, “todos nosotros estamos haciendo arte todos los días, pero nos hace falta educación para hacer énfasis en la apreciación estética para enlazar el museo, la casa, la calle y nuestro propio cuerpo”, señala. En cualquier caso, “hoy en día ya incluimos el cuerpo y las emociones en la Filosofía y en la construcción de la realidad”, agrega.

 

 

Fuentes: "DiCYT": http://www.flickr.com/photos/empirika2010

http://www.empirika.org/content/%E2%80%9Cel-arte-es-nuestro-pensamiento-en-forma-extrema%E2%80%9D

Neurofilosofía en perspectiva zubiriana?

III Congreso Internacional Xabier Zubiri

Neurofilosofía en perspectiva zubiriana?

El jueves 2 de septiembre de 2010 en el marco del III Congreso Internacional Xavier Zubiri que tuvo lugar en el Salón de Honor de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, Chile; el profesor Jesús Conill Sancho,  de la Universidad de Valencia, expuso una rica e interesante conferencia sobre Neurofilosofía en perspectiva zubiriana.

El profesor Conill Sancho, en esta conferencia nos habla de las tendencias más influyentes de la neurofilosofía contemporánea, por ejemplo, las promovidas por P.S. Churchland, que han pretendido reducir los problemas filosóficos a un nivel neurofisiológico, abogando por una concepción reduccionista del pensamiento filosófico.

A su juicio, deberíamos preguntarnos si la filosofía en perspectiva zubiriana no podría contribuir a plantear mejor las posibles aportaciones neurofisiológicas a la configuración de una nueva forma de Neurofilosofía.

Y a modo de ejemplo, nos dice que habría que ver si un enfoque neurofilosófico bien entendido habría de ser sin más un continuo con las ciencias empíricas o si la perspectiva zubiriana -los estudios actualizados de la inteligencia sentiente en relación con los del cerebro – nos puede aportar un nuevo marco de interpretación filosófica que supere los modos reduccionistas de entender los actuales conocimientos neurofisiológicos

El esclarecimiento de estas cuestiones relativas a la relación entre ciencias y filosofía contribuiría además a plantear tal vez de un modo renovador la posibilidad de una filosofía primera, a revisar su estatuto, así como a dilucidar el peculiar carácter práctico de la inteligencia sentiente.

El III Congreso Internacional Xavier Zubiri, Valparaíso 2010, organizado por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, es la expresión de los temas y problemas que conmueven al hombre actual: bioética, ciencia, teología, filosofía, etc. Y esto, porque el pensamiento del filósofo español Xavier Zubiri (1898 -1983), es un pensamiento rico en conceptos que permiten ver y comprender de un modo innovador y potente los distintos escorzos de la realidad. Así, la realidad se torna más amable, más inteligible, más esperanzadora de la mano maestra del pensador español.

Esta riqueza y profundidad de los conceptos zubirianos se manifiesta en la variedad y diversidad de temas y expositores, que pensarán y pondrán en diálogo esta filosofía viva.

Zubiri es un gran maestro que nos ayuda a atender la riqueza múltiple que nos imponen las propias cosas, guiándonos en la aprehensión de los diversos pliegues y caminos que conforman el problematismo de la realidad. Zubiri, como todo pensador lúcido, nos insta a reactualizar su propio pensamiento y no simplemente a repetirlo como algo dado y que no necesita volver a pensarse. Nos impulsa a pensar y a apropiarnos de las posibilidades con que contamos y que hemos construido en nuestro propio devenir histórico y social. Pensar con y desde Zubiri es a lo que nos abocaremos en este Congreso, y estos resúmenes, como preámbulo del mismo, serán un inmejorable punto de partida para comenzar a navegar por las aguas del pensamiento. Esperamos llegar a buen puerto.

Fuentes: http://congresozubiri.cl/ 

http://www.youtube.com/watch?v=1OvO5jXA4xw 

http://www.youtube.com/user/congresozubiri#g/p

La Literatura estimula la actividad del Cerebro Humano

• Unos científicos en el País Vasco miden la reacción neuronal ante figuras retóricas, como el oxímoron.

   

  El cerebro humano reacciona de manera diferente ante expresiones como monstruo geográfico, monstruo solitario, monstruo hermoso y monstruo horrible. La primera es incorrecta, la segunda es neutra, la tercera es un oxímoron y la última es un pleonasmo (vocablo innecesario que añade expresividad). El investigador Nicola Molinaro ha elegido para sus experimentos la tercera, el monstruo hermoso, el oxímoron, una combinación de dos palabras o expresiones de significado opuesto que originan un nuevo sentido, como noche blanca o muerto viviente. Y esta figura retórica genera una intensa actividad en el área frontal izquierda del cerebro, actividad que no se produce ante una expresión neutra o una incorrecta.

  
  

  “La investigación demuestra el éxito da nivel retórico de las figuras literarias; la razón de su efectividad es que atraen la atención de quien la escucha. Se reactiva la parte frontal del cerebro y se emplean más recursos en el proceso cerebral de esa expresión”, explica Molinaro en un comunicado del Centro Vasco de Cognición, Cerebro y Lenguaje.

  
  

  El curioso experimento, cuyos resultados se han presentado en la revista NeuroImage, consistió en exponer a varias personas, de entre 18 y 25 años, a esas expresiones y medir, mediante electroencefalogramas, su reacción cerebral. Molinaro se centró en el oxímoron por ser una fórmula muy sencilla, que puede construirse con un par de palabras, resultando fácil de medir la actividad cerebral que desencadena.

  
  

  
  

  “La investigación demuestra el éxito da nivel retórico de las figuras literarias"

  
  

  Ante el monstruo hermoso, se apreció en los sujetos del experimento, una intensa actividad cerebral en la zona frontal izquierda (íntimamente relacionada con el lenguaje) 500 milisegundos después de que percibieron la expresión. Sin embargo, ante la expresión incorrecta, el monstruo geográfico, el cerebro reaccionó a los 400 milisegundos, al detectar que hay un error La frase neutra (monstruo solitario) fue la que menos reacción provocó. En el pleonasmo, el monstruo horrible, se midió una actividad mayor que ante la expresión neutra pero menor que ante el oxímoron.

  
  

  “Los resultados muestran que cuanto menos natural es la expresión, más recursos requiere el cerebro para ser procesada en la parte frontal izquierda”, continúa Molinaro, que ha trabajado en este proyecto junto con Jon Andoni Duñabeitia (Centro Vasco de Cognición, Cerebro y Lenguaje.) y Manuel Carreiras. El siguiente paso es repetir el experimento pero registrando la reacción con resonancia magnética para obtener imágenes de la actividad cerebral al procesar figuras retóricas.

  
  

  

  
  

  
  

  Fuente:  EL PAÍS Madrid 23 ENE 2012 - http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/01/23/actualidad/1327350387_990610.html 

  
  

   

   

   

   

Antonio Damasio La búsqueda por comprender la conciencia

http://www.ted.com/talks/lang/es/antonio_damasio_the_quest_to_understand_consciousness.html

  Cada mañana al despertar recobramos la conciencia, lo cual es un hecho maravilloso; pero ¿qué recuperamos exactamente? El neurocientífico Antonio Damasio emplea esta pregunta sencilla para mostrarnos cómo el cerebro crea la sensación de sí mismo.

  TED (Tecnología, Entretenimiento, Diseño, del inglés: Technology, Entertainment, Design) es una organización sin ánimo de lucro dedicada a las "ideas dignas de difundir" (del inglés: Ideas worth spreading). TED es ampliamente conocida por su congreso anual (TED Conference) y sus charlas (TED Talks) que cubren un amplio espectro de temas que incluyen ciencias, arte y diseño, política, educación, cultura, negocios, asuntos globales, tecnología y desarrollo, y entretenimiento.

  Hay más de 900 charlas TED disponibles en línea para consulta y descarga gratuita. Hasta marzo de 2011, las charlas han sido vistas más de 400 millones de veces y han sido traducidas a 80 idiomas.

  Transcripción de la conferencia:

  Estoy aquí para hablar de la maravilla y el misterio de la mente consciente. Lo maravilloso es el hecho que al despertar esta mañana recuperamos asombrosamente nuestra mente consciente. Recuperamos la mente bajo una completa sensación de ser y una sensación de existencia propia, pero casi nunca nos detenemos a contemplar esta maravilla. Deberíamos hacerlo, en realidad, porque sin la posibilidad de una mente consciente, no tendríamos ningún conocimiento acerca de nuestra humanidad; no tendríamos ningún conocimiento acerca del mundo. No tendríamos dolores, pero tampoco alegrías. No accederíamos al amor o a la capacidad de crear. Y por supuesto, como dijo Scott Fitzgerald: “Quien descubrió la conciencia cometió un pecado mortal.” Pero él también olvidó que sin conciencia no habría acceso a la verdadera felicidad, e incluso, a la posibilidad de trascender.

  Hasta aquí lo maravilloso, ahora el misterio. Este es un misterio que ha sido extremadamente difícil de elucidar. Desde los comienzos de la filosofía y sin duda, a lo largo de la historia de la neurociencia, éste ha sido un misterio que siempre se ha resistido a la elucidación, y ha planteado grandes controversias. E incluso hay muchos que piensan que no deberíamos tocarlo; deberíamos dejarlo como está, que no será resuelto. Yo no lo creo, y creo que las circunstancias están cambiando. Sería ridículo afirmar que sabemos cómo se crea la conciencia en nuestros cerebros, pero desde luego, podemos comenzar planteando la cuestión y empezar a ver el desarrollo de una solución.

  Y otra maravilla para celebrar es que tenemos tecnologías de imagen que nos permiten entrar al cerebro humano, y acceder, por ejemplo, a lo que ven en este momento. Estas son imágenes del laboratorio Hanna Damasio, donde se muestra la reconstrucción de un cerebro vivo. Y esa persona está viva. Ese no es el estudio de una autopsia. E incluso lo que les mostraré a continuación, es algo que puede sorprenderlos realmente, y que va por debajo de la superficie cerebral, e incluso observando en el cerebro vivo, las conexiones, las vías reales. De modo que esas líneas coloreadas corresponden a grupos de axones, las fibras que unen los cuerpos celulares en las sinapsis. Y disculpen por decepcionarlos, éstas no son de colores. Sea como fuere, ellas están allí. Los colores sirven para indicar la dirección, si va de atrás a adelante o viceversa.

  De todos modos, ¿qué es la conciencia? ¿Qué es una mente consciente? Y a primera vista, podríamos decir que es aquello que perdemos al caer en un sueño profundo sin sueños, o bajo anestesia; Y es aquello que recobramos al despertarnos o tras los efectos de la anestesia. Pero ¿qué es aquello que perdemos precisamente bajo anestesia, o en estado de sueño profundo sin sueños? Bueno, en primer lugar, es una mente, lo que significa que es un flujo de imágenes mentales. Y por supuesto considerar las imágenes como patrones sensoriales. En este caso, las imágenes son visuales, en relación al escenario y a mí, o imágenes auditivas, en relación a mis palabras. Ese flujo de imágenes mentales es la mente.

  Pero hay algo más que experimentamos en este recinto. No somos exhibidores pasivos de imágenes visuales, auditivas o táctiles. Todos tenemos un sí mismo. Tenemos un yo que está presente involuntariamente en nuestras mentes en este momento. Somos dueños de nuestras mentes. Y tenemos la sensación de que cada uno de nosotros está experimentando esto, y no la persona sentada a su lado. Así que para tener una mente consciente, tendrán un sí mismo dentro de la mente consciente. Por lo tanto, una mente consciente es una mente con un sí mismo en ella. El sí mismo introduce la perspectiva subjetiva en la mente, y somos completamente conscientes cuando el sí mismo viene a la mente. Entonces lo que necesitamos saber para abordar este misterio es, en primer lugar, cómo la mente se une al cerebro y segundo, cómo se construye el sí mismo.

  Pues bien, el primer problema es relativamente sencillo, pero es algo que se ha abordado progresivamente en neurociencia. Y está bien claro que para constituir la mente, es necesario construir mapas neuronales. Así, imaginen una cuadrícula como la que muestro, e imaginen en esa cuadrícula una hoja de dos dimensiones; imaginen neuronas. Una presentación, si se quiere, una cartelera digital, con elementos que pueden iluminarse o no. Y de acuerdo a cómo creen el patrón de iluminación o no, los elementos digitales, o en ese caso, las neuronas en la hoja, podrán construir un mapa. Esto que les muestro es, por supuesto, un mapa visual pero se aplica a todo tipo de mapa, por ejemplo, auditivos, en relación a las frecuencias de sonido, o los mapas construidos con la piel, cuando se palpa un objeto.

  Para entender lo cercana que es la relación entre la cuadrícula de neuronas y la disposición topográfica de la actividad neuronal y nuestra experiencia mental, les contaré una experiencia personal. Si cubro mi ojo izquierdo- hablo de mí y no de ninguno de Uds.-, si cubro mi ojo izquierdo, y miro una cuadrícula, similar a las que les estoy mostrando; todo esta bien, correcto, y perpendicular. Pero hace algún tiempo descubrí que si cubro mi ojo izquierdo, lo que veo es esto. Veo una deformación en el borde del área central izquierda.

  Muy extraño; lo he analizado durante un tiempo. Pero hace algún tiempo, mediante la ayuda de una colega oftalmóloga, Carmen Puliafito, quien desarrolló un escáner láser de la retina, hallé lo siguiente. Si escaneo mi retina mediante un plano horizontal como el que se ve allí en el rincón, lo que se obtiene es lo siguiente. En el lado derecho, mi retina es perfectamente simétrica. Observen la bajada hacia la fóvea, que es donde comienza el nervio óptico. Pero en mi retina izquierda hay un bulto, señalado por la fecha roja. Corresponde a un pequeño quiste alojado por debajo. Y es eso exactamente lo que causa la deformación de mi visión.

  Piensen en esto: tienen una cuadrícula de neuronas, y se produce un cambio mecánico plano en la posición de la cuadrícula, y se obtiene una deformación de su experiencia mental. Esta es la relación entre su experiencia mental y la actividad de las neuronas en la retina, que es la parte del cerebro localizado en el globo ocular, o en este caso, una capa de la corteza visual. Entonces, se va desde la retina hacia la corteza visual. Y por supuesto, el cerebro añade mucha información respecto a las señales que provienen de la retina. Y en aquella imagen, ven una variedad de islas, las que llamo región de creación de imágenes en el cerebro. El área verde, por ejemplo, corresponde a la información táctil, y la azul a la información auditiva.

  Y otra cosa que sucede es que, aquella región de creación de imágenes, donde está el trazado de estos mapas neuronales, puede proveer de señales a este océano púrpura que se observa alrededor, que es la corteza de asociación, y es donde se puede archivar lo que sucedió en las islas de creación de imágenes. Y la verdadera belleza es que se puede pasar de la memoria, de aquellas cortezas de asociación, y reproducir imágenes en las mismas regiones que tienen percepción. Piensen en lo maravillosamente práctico y perezoso que es el cerebro. Así, contempla áreas de percepción y de creación de imágenes. Y aquellas serán exactamente las que se utilizarán para la creación de imágenes cuando recordamos información.

  Entonces, de esta manera, el misterio de la mente consciente se reduce un poco, porque tenemos un conocimiento general de cómo creamos esas imágenes Pero ¿qué sucede con el sí mismo? El sí mismo es realmente difícil de aprehender. Y durante mucho tiempo, la gente ni quería abordarlo, porque planteaban: “Cómo se puede tener este punto de referencia, que se requiere para mantener una continuidad del sí mismo día tras día.” Y encontré una solución a este problema. Y es la siguiente. Creamos mapas cerebrales del interior del cuerpo y los utilizamos como referencia para los otros mapas

Y permítanme contarles cómo llegué a esto. Y lo logré porque, si tenemo una referencia que conocemos como sí mismo, el mí, el yo en nuestro procesamiento, necesitamos que sea estable, que no presente muchas desviaciones día a día. Pues sucede que tenemos un único cuerpo. Un cuerpo solo, no dos ni tres. Y ese es el comienzo. El cuerpo es justamente un punto de referencia. Pero el cuerpo, desde luego, posee muchos miembros, que crecen a ritmos diferentes, tienen diferentes tamaños y personas diferentes; sin embargo, no sucede lo mismo con el interior. Con aquellos elementos relacionados a lo que se conoce como nuestro medio interno. Por ejemplo, la gestión integral de los compuestos químicos internos del cuerpo, son de hecho mantenidos intensamente, día tras día, por una muy buena razón. Si se desvían demasiado en los parámetros cercanos a la media, en base al rango de supervivencia que permite la vida, se producirá la enfermedad o la muerte. Así que tenemos un sistema incorporado en nuestras vidas que asegura cierto tipo de continuidad. Algo así como una casi infinita uniformidad día tras día. Porque si no existe esa uniformidad fisiológica, nos enfermamos o morimos. Y hay un elemento más para esta continuidad.

  Y es que existe un acoplamiento estrecho entre la regulación de nuestro cuerpo en el cerebro y el cuerpo en sí; a diferencia de otro acoplamiento. Por ejemplo, estoy creando imágenes de Uds., pero no existe ningún vínculo fisiológico entre las imágenes de Uds.como audiencia y mi cerebro. Sin embargo, existe un vínculo estrecho y sostenido permanentemente entre el cuerpo regulando partes de mi cerebro y mi propio cuerpo.

Así es cómo se ve. Observen el área. El tronco encefálico se encuentra entre la corteza cerebral y la médula espinal. Y esa región que ahora les marcaré, es el alojamiento de todos los dispositivos reguladores de la vida del cuerpo. Y es muy especifico, por ejemplo, si observan el área en rojo, en la parte superior del tronco cerebral, si se produce un daño, como un accidente cerebrovascular, el resultado es un coma o estado vegetativo, un estado en el cual, por supuesto, su mente desaparece; desaparece su conciencia. Lo que sucede en realidad, es que se pierde la base del sí mismo, ya no tendrán acceso a ninguna sensación de su existencia, y de hecho pueden sucederse imágenes formadas en la corteza cerebral, pero no sabrán que están allí. En efecto, han perdido la conciencia si se ha dañado la sección roja del tronco encefálico.

  Pero si consideramos la región verde del tronco encefálico, no sucede lo mismo. Eso es muy especifico. Así, en el segmento verde del tronco encefálico, cuando se daña, y sucede frecuentemente, lo que se produce es una parálisis completa, pero se mantiene la mente consciente. Uds. sienten, que existe una mente completamente consciente, de la que pueden dar cuenta muy indirectamente. Esta es una afección espantosa, no desearían verla. Y las personas están realmente encarceladas dentro de sus cuerpos, pero poseen su mente. Hubo una película muy interesante, una de las pocas bien hechas sobre un caso similar a éste, de Julian Schnabel, acerca de un paciente con esa afección.

Les mostraré una foto. Prometo no decir nada a no ser que les asuste. Sólo especificar que en la sección roja del tronco encefálico, hay, y para simplificar, pequeños cuadrados que corresponden a los módulos que en realidad forman los mapas cerebrales de los diferentes aspectos de nuestro interior, de las diferentes partes de nuestro cuerpo, Son exquisitamente topográficos y están exquisitamente interconectados en un patrón recurrente. Y es gracias a esto y a este estrecho acoplamiento, entre el tronco encefálico y el cuerpo, que, podría equivocarme, aunque no lo creo, se genera este mapeo corporal que provee de base al sí mismo bajo la forma de sensaciones, los sentimientos primordiales, por cierto.

  Entonces ¿qué es esa foto que vemos allí? Observen “la corteza cerebral” y “el tronco encefálico”, observen “el cuerpo”, y obtendrán la interconexión, mediante la cual el tronco encefálico provee de base al sí mismo, en una estrecha interconexión con el cuerpo. Y tenemos la corteza cerebral proporcionando el gran espectáculo de nuestras mentes con la exuberancia de imágenes, que son en realidad, el contenido de nuestras mentes, y a lo que normalmente le prestamos más atención, y deberíamos, porque verdaderamente es la película que se ve en nuestras mentes. Pero observen las flechas. No están allí por casualidad. Están allí porque hay una interacción muy estrecha. No tendrán una mente consciente si no tienen esa interacción entre la corteza cerebral y el tronco encefálico. No tendrán una mente consciente si no tienen la interacción entre el tronco encefálico y el cuerpo.

  Otra cosa interesante es que el tronco encefálico también lo compartimos con otras especies. Es así que en los vertebrados, el diseño del cerebro es muy similar al nuestro, y ese es uno de los motivos por el cual otras especies tienen una mente consciente como la nuestra. No tan rica como la nuestra, porque no poseen nuestra corteza cerebral. Allí radica la diferencia. Y estoy en total desacuerdo con la idea de que la conciencia sea considerada como el gran producto de la corteza cerebral. Es la riqueza de nuestra mente, y no el hecho de que tengamos un sí mismo al que podamos referirnos sobre nuestra propia existencia, y esa sensación de ser persona.

  Ahora, existen tres niveles de sí mismo: el proto-yo, el yo-central y el yo- autobiográfico. Los dos primeros son compartidos con muchas especies y son producidos en gran medida por el tronco encefálico y todo lo que derive de la corteza en esas especies. Es el yo-autobiográfico el que poseen algunas especies, creo. Cetáceos y primates poseen un yo-autobiográfico hasta cierto punto. Y los perros domésticos tienen en cierto modo también, un yo-autobiográfico. Pero la novedad esta aquí.

  El yo-autobiográfico se construye sobre la base de los recuerdos del pasado y de los recuerdos de los planes que hemos hecho; es la vida pasada y el futuro proyectado. Y el yo-autobiográfico ha provocado la memoria ampliada, el razonamiento, la imaginación, la creatividad y el lenguaje. Y de ellos han salido los instrumentos de la cultura: la religión, la justicia, el comercio, las artes, la ciencia, la tecnología. Y es dentro de esa cultura que podemos lograr, y ese es el descubrimiento, algo que no está establecido biológicamente por completo. Está desarrollado en las culturas. Lo desarrollan los seres humanos en colectivo. Y ésta es, por supuesto, la cultura en la que hemos desarrollado algo que denomino la regulación socio-cultural.

  Y por último, podrían acertadamente preguntar, ¿qué importa esto? ¿Qué importa si lo primordial es el tronco cerebral o la corteza cerebral y cómo están formados? Tres razones. La primera, la curiosidad. Los primates son extremadamente curiosos y los humanos más que ninguno. Y si nos interesa, por ejemplo, el hecho de que la antigravedad aleja galaxias de la Tierra, ¿Por qué no vamos a estar interesados en lo que sucede en el interior de los seres humanos?

  Segundo, comprender la sociedad y la cultura. Pero debemos considerar cómo la sociedad y la cultura, en esta regulación socio-cultural, es una labor que continúa. Y finalmente, la medicina. No olvidemos que algunas de las peores enfermedades de la humanidad son la depresión, Alzheimer, y la adicción a las drogas. Piensen en un accidente cerebrovascular que puede desbastar la mente o dejarlos inconscientes. No hay oración que trate esas enfermedades de manera efectiva y tampoco de manera imprevista si no se sabe cómo funciona. Así que es una muy buena razón, mas allá de la curiosidad, para justificar lo que hacemos y justificar el interés por saber lo que sucede en nuestros cerebros.

Fuente: TED: http://www.ted.com/talks/lang/es/antonio_damasio_the_quest_to_understand_consciousness.html

Wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/TED

Francis Crick - Patricia S. Churchland

Francis Crick, en su obra “La hipótesis asombrosa” (1994), comienza el libro diciendo: "La hipótesis asombrosa es que tú, tus alegrías y tus penas, tus recuerdos y tus ambiciones, tu sentido de la identidad y voluntad personales, no son en el fondo más que la conducta de unas células nerviosas y de sus moléculas asociadas. Como habría podido decir la Alicia de Lewis Caroll: «No somos más que un montón de neuronas»".

Francis Crick  y  Patricia S. Churchland, dos notables neurocientíficos-neurofilósofos, nos muestran en este video sus investigaciones en torno al mundo neuronal de nuestro cerebro, como por ejemplo: la existencia de la consciencia?

Examinar el cerebro y plantear las preguntas filosóficas es la misión de la profesora Patricia S. Churchland. Los misterios de la conciencia quedan en manos de Francis Crick, premio Nobel, junto al investigador James Dewey Watson, al descubrir la doble hélice del ADN. Este misterio de la consciencia centran el profesor Crick desde el funcionamiento de las neuronas, en sus disparos y relaciones, y mas concretamente la consciencia visual.

El Blog de Mo Costandi sobre Neurofilosofía en The Guardian

Presentamos aquí una de las iniciativas más interesantes en cuanto a la difusión de las nuevas ciencias  se refiere, ...y hablamos de neurofilosofía!! 

Esta vez un periódico de renombre internacional (The Guardian) se atreve a incluir entre sus servicios de información-blog, uno que ya funcionaba de manera independiente, es de sumo interés este tipo de iniciativas y animamos a todos nuestros lectores a seguirlo y disfrutar de él, lo único, avisar que es en ingles.

Texto del Autor-Bloger Mo Cosntandi:

Después de cuatro años en ScienceBlogs.com, neurofilosofía se está moviendo a un nuevo hogar. A partir de hoy, será acogido por The Guardian .

Durante su tiempo aquí, el blog ha ido de más a más!!. Ha recibido más de 2,5 millones de visitas, apareció regularmente en la página de ciencia del New York Times, y ha sido traducido a una docena de idiomas. También me ha permitido ganarme la vida como un escritor de ciencia independiente en los dos últimos años.
Gracias a todos y en especial a todos mis lectores. Espero que siga leyendo.




Fuente: http://www.guardian.co.uk/science/neurophilosophy

BergamoScienza Neurofilosofía

 

BergamoScienza es un Festival de ciencia muy popular desde 2003, gracias a la intuición y la voluntad de un grupo de amigos, miembros de las sinapsis de la Asociación, implican en esta oferta a la ciudad con un intenso programa de eventos gratuitos.

El objetivo es acercar la ciencia "a las calles" y hacerla accesible a todos, especialmente a los jóvenes y las escuelas.

En 2005 se fundó la Asociación BergamoScienza: además de los primeros fundadores, se concibió el grupo como un proyecto junto a la Universidad de Bérgamo, a la Universidad Vita-Salute San Raffaele en Milán, a la Cámara de Comercio Industria y Agricultura y la de Bérgamo, a la Confindustria de Bérgamo y de la Banca UBI. Con la ciudad y la provincia de Bergamo en Bergamo entre los miembros ordinarios, el evento se lleva a cabo este año con los miembros de la Presidencia de la República.

Hay muchos eventos que hacen del festival, celebrado cada año en las dos primeras semanas de octubre, un evento de grandes descubrimientos, encuentros y emociones: conferencias, mesas redondas, exposiciones, talleres interactivos, presentaciones y mucho más BergamoScienza es una cita esperada del otoño. De varias iniciativas como el Bus de la Ciencia, las ventanas de la Ciencia, la fotógrafia, BergamoScienza, ayudará a que sea aún más rico y especial.
La décima edición de BergamoScienza tendrá 5 a 21 octubre 2012.

Fuente: http://www.bergamoscienza.it/default.aspx

Patricia Smith Churchland

Patricia Smith Churchland (nace el 16 de julio de 1943 en Oliver, Columbia Británica , Canadá) es una filósofa, canadiense-estadounidense, conocida por sus contribuciones a la neurofilosofía y la filosofía de la mente .

Ha sido profesora en la Universidad de California en San Diego (UCSD), desde 1984. Desde 1999 ha impartido en la UC y Presidenta de filosofía de la UCSD, y ha ocupado un puesto de profesor adjunto en el Instituto Salk para Estudios Biológicos desde 1989.

Formada en la Universidad de British Columbia , la Universidad de Pittsburgh y la Universidad de Oxford , enseñó filosofía en la Universidad de Manitoba en 1969 a 1984 y es la esposa del filósofo Paul Churchland.

Churchland se ha centrado en la interfaz entre la neurociencia y la filosofía. Según ella, los filósofos se están dando cuenta que para entender la mente uno debe entender el cerebro. Se asocia con una escuela de pensamiento llamada materialismo eliminativo , que sostiene que el sentido común, inmediatamente intuitivo, o "psicológica popular"; conceptos como el pensamiento , el libre albedrío y la conciencia probablemente tendrán que ser revisados de una manera física reduccionista como neurocientíficos para descubrir más sobre la naturaleza de la función cerebral.

Obras:
•    Neurophilosophy: Toward a Unified Science of the Mind-Brain. (1986) Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
•    Brain-Wise: Studies in Neurophilosophy. (2002) Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
•    Braintrust: What Neuroscience Tells Us about Morality. (2011) Princeton University Press.

Co-autora o editora:
•    The Computational Brain. (1992) Patricia S. Churchland and T. J. Sejnowski. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
•    Neurophilosophy and Alzheimer's Disease. (1992) Edited by Y. Christen and Patricia S. Churchland. Berlin: Springer-Verlag.
•    The Mind-Brain Continuum (1996). Edited by R. R. Llinas and Patricia S. Churchland: The MIT Press.
•    On the Contrary: Critical Essays 1987-1997. (1998). Paul M. Churchland and Patricia S. Churchland. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.

Trabajos:
Además de su propio trabajo, Patricia Churchland y su esposo Paul han sido objeto de varios trabajos de revisión filosóficos, entre ellos:
•    The Churchlands and Their Critics. (1996) Robert N. McCauley. Hoboken, New Jersey: Wiley-Blackwell
•    On the Churchlands. (2004) William Hirstein. Florence, Kentucky: Thomson Wadsworth



Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Patricia_Churchland; Vídeo: http://www.youtube.com/watch?v=bb16seEwB7Q